五联村位于增城中新镇的东北部，总面积有16平方公里，南邻近广州教育城、西有西福河流过，北有白洞水库，东有一片山丘，山水相连保持原生态，地理环境非常优美。

车行至五联村，远远地，一栋爬满藤蔓的镬耳屋出现在眼前。镬耳屋，是岭南传统民居的代表，多都用青砖、石柱、石板砌成，外墙壁均有花鸟图案。镬，是古时的一种大锅。镬耳，就是锅的耳朵。房屋高耸的山墙像锅的耳朵，因此得名“镬耳屋”。

据当地人介绍，这是一座始建于清代的炮楼。炮楼的四角处左右各有一个长方形建筑，看上去炮楼变为十二个角，所以也被称为“十二角炮楼”。在过去，村子要防止土匪入侵，就必须要建造一座防卫更高的建筑，于是这个炮楼就发挥了防卫作用。甚至抗战时期，炮楼也见证了不少五联村民的民族大义。

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以炮楼为界，南边的村子叫罗屋，罗氏先祖于宋朝从朱村迁移至本地定居。罗氏宗祠始建于宋朝，占地面积200平方米，三厅三进。

祠堂里的谱系图，清楚地记录着罗屋的罗姓子孙从何处来。

炮楼北边，叫佛岭村，因为住着一群赵姓人，也叫赵屋。跟村民闲聊得知，宋朝时期赵氏先祖从河南迁移至广东韶关，又从韶关发散到岭南大地。赵屋有两座祠堂，天水堂和赵氏祠堂。据说天水堂始建于宋，后来经过了多次重修。

白洞村的陈姓人，把自己的来处“颍川”写在祠堂门楣上，罗屋和赵屋的后人们接受了镬耳屋这样的岭南民居。

我是谁、从哪里来、到哪里去，这三个问题是“认识你自己”地展开。这个问题在哲学界的思考应该也是很普遍的，金刚经云：“ 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”禅宗的公案里也有“从来处来往去处去”的机锋。站在这个角度上来说，这些村民都是幸福的。当他们踏进祠堂的那一刻，这些问题已然得到了回答。

尽管村民们的祖先都是从中原逃难而来，但经过岁月流转，中原文化和岭南文化早已在他们身上水乳交融。

很多人一听到“镬耳屋”三个字觉得俗不可耐，但正是这种充满家庭况味甚至散发着田埂野草气息的称呼，却正好折射出他们最古朴和单一的理想——好好吃饭，好好生活。

这种内在的文化力量，在长辈们拈着手指不紧不慢地述说中，逐渐筑成基石，让晚辈再解读家族昔日历史中，奋发超越前贤。